晚唐时期白居易写了一首《卖炭翁》的诗，生动形象的记录了当时的朝廷官宦凭借自身身份特权赤裸裸的掠夺他人私有财产的事情。

《卖炭翁》

【作者】白居易 【朝代】唐

卖炭翁，伐薪烧炭南山中。

满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。

卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。

可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。

夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。

牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。

翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。

手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。

一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。

半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。

唐朝末年朝廷官宦们通过低价强迫购买别人高价商品这类的事情数不胜数，卖炭翁只不过是当时无数悲剧下的其中一个。

我们通读历史就会发现，历史没有给这类的底层人留下一页哪怕一句话一个字的位置，历史只记载着王侯将相，而底层人是没有说话的权力，只有沉默，沉默是底层人的底色。

若不是有白居易写下来，我们也根本不可能知道卖炭翁这事，也自然不会想到我们口口赞颂的盛世大唐背后却会有官宦侵犯小商小贩利益的事情。

对于这些作威作福的官宦来说，这只不过是无足轻重的小事罢了，但侵犯他人私有财产却是破坏着整个经济市场，乃至是整个文明的根基。

我们痛恨明刀明枪的强盗，他们是直接的抢劫别人的私有财产。这种社会的“寄生虫”，我们可以大声说出来抵制和憎恨他们。

但朝廷的这些官宦们却又是另外一种“寄生虫”，这种“寄生虫”却是最令人厌恶却无可奈何甚至连咒骂都的小心翼翼，他们身披着官府的衣服以公谋私却行强盗之事，这种对社会的影响是巨大的，对整个文明发展是巨大的阻碍，没有了公平法治也就没有了平等的交易市场，也就不会有经济的繁荣和文明的进步。

私有财产神圣不可侵犯，我们正是基于这个共识的底线才构成了现在文明社会。

正因为我们知道私有财产受到保护，我们才敢揣着钱去大街上放心大胆的购买商品，不必害怕被人抢劫也不用担心家里的财务被人偷到。

正因为我们知道私有财产受到保护，卖鱼的小贩不必担心自己养的鱼被偷，从而可以发展更多的渔业，卖鸡的小贩也不必担心自己的鸡会被偷，从而可以发展出更多的鸡，各行各业的商家们就可以专心致志的从事自己该领域的发展，不必担心其他的事情。

正因为我们知道私有财产受到保护，才有了专利权，版权。作家们才能专心的书写自己的文章，发布自己的作品，不必担心自己的成果被别人窃取顶替。科研人员才能花费数年乃至数十年来专研，从而研发出新的事物，不必担心自己的成就被别人剽窃。

正因为我们知道私有财产神圣不可侵犯，这个底线才造就了如今文明的繁荣昌盛，我们才能享受到优美的歌曲，好看的电影，舒适的衣服，鞋子，所使用高科技产品电脑，手机，等等一切，这一切都是建立于这一条准者之上。

文明的繁荣昌盛都是建立在一个公平法治的经济环境下，以私有财产神圣不可侵犯为底线。

但凡是有人要践踏这条底线的，无异于是推翻整个文明。

试想一下吧，如果你是种地的农民，辛辛苦苦种了一年的大米到了该丰收的时候却被别人以光荣伟大牺牲为理由来收走你的大米，长此以往你还会种大米吗？你还会种地吗？

以前你种地自己吃多的就拿到市集售卖，让别人不用种地也可以吃上大米，这样别人就可以做其他事情比如裁缝，养鱼，木匠等等，而他们做出来的物品多的也可以拿到集市上售卖，这样你就可以不用养鱼就可以吃到鱼，不用养鸡就可以吃到鸡，还能吃到鸡蛋，穿上好的衣服，使用各种家具从而便于生活，通过公平的经济市场让物品互通有无，这才让大家慢慢变好。

但这一条底线一旦被打破，在没有了公平的经济市场情况下，可以随意掠夺他人私有财产那么一切的文明的根基都将烟消云散。

就像我我十分崇敬的易中天先生说的：

“这个独立人格，是建立在一个重要前提下，就是私有财产是神圣不可侵犯，这就是西方人所谓的——这是我的破房子，风能进，雨能进，国王不能进。同样每个人在内心深处，也有一座破房子，这个破房子叫人格。风能进，雨能进，国王不能进，他的前提就是私有财产的保护是神圣不可侵犯的。”

随着时代的变迁，人类从莽荒时代步入到了文明时代，大家也都越发意识到了“私有财产神圣不可侵犯”这个原则，只有坚守这个底线才能真正有利于人们的生活发展科技的进步，才能让大家生活的更好。

于是，我们开始宣扬人权主义，财产不可受到侵犯受到法律保护。

财产是不可侵犯与神圣的权利，除非合法认定的公共需要对它明白地提出要求，同时基于公正和预先补偿的条件，任何人的财产皆不可受到剥夺—–1789年《人权宣言》

1789年法国大革命首次把“私有财产神圣不可侵犯”纳入国家宪法内，至此文明的萌芽诞生，在我看来这不亚于“文艺复兴”发现人这一成就。

此后，欧洲国家都将“私有财产神圣不可侵犯”这一条纳入国家宪法体系内，这为后续到来的第二次工业革命奠定了根基。

工业革命产物的核心基于“契约精神”，而“契约精神”都要建立在公平，平等的经济市场内，只有在这种市场环境内才能有创新创造才能推进人类的智慧和文明的前进。

此后数百年间，我们都依靠着这条准则繁衍发展，这才有了如今当下的繁荣的时代。

但可惜的是我们这数百年来维系着这条准则的唯一方式只是基于宪法被动的相信，你也只能是被动的寄托，你的一切从本质来说从不曾真正属于你自己。

因为你对宪法的信任因此你可以把钱存放在银行，由银行托管，你也可以穿戴贵重饰品出门不必担心被抢或者是偷，你也可以做生意，把商品放在人流涌动的场所售卖等等，这些都是基于法律的制裁以及道德的约束才得以维系。

但，这只是通过道德和法律来束缚人性，维系这条准则，从本质上来讲你都是在寄托于别人不做伤害你的事情，寄托于法律对我们的保护，你并没有自己的掌控权。

社会的系统结构都是由人来监管和维系的，但人却又是最善变的，最不可控的便是人。

我们把资金存入银行，银行却可以随意挪用我们的资金，进行投资,理财,各种借贷，这钱看似是你的，实际可用的人却是在银行，当银行财库紧缺的时候你去取钱就会十分困难，取钱难已经司空见惯了。

最糟糕的还不是取钱难，而是银行的暴雷。

前有“雷曼兄弟”(Lehman Brothers)2008的暴雷，导致储户拿不到本该属于自己的钱，从而引发了08年的金融海啸席卷全球。之所以会有如此大的影响，是因为信任崩塌。前文就说过了这一切都是寄托于“信任”之上，现在连银行都可以暴雷，那么人与人之间的信任将不复存在，所以经济瞬间倒退，文明的王朝也就面临坍塌。

后有在法治如此全面的2023年，依然是银行暴雷。3月10号“硅谷银行”(Silicon Valley Bank)暴雷储户拿不到属于自己的钱，仿佛历史重演一番，最可悲的是这种悲剧每隔一段时间就会重演一次，循环往复。

想想看吧，连银行都可以暴雷申请破产，那还有什么是不能发生的呢？请问还有什么是真正值得信任的呢？

你将钱存放在银行，就如同是一只羔羊披上了狼的伪装，在一堆狼群里面，你胆战心惊的寄托于这些狼群不发现你，不会吃掉你，就像这些暴雷的银行不会发生在你身上一样。

你的钱从来都不是真正属于你

数百年来人们也一直都在追求探索着如何能真正的让自己掌握自己的财产，不依托于机构，监管部门，银行等等，完全由自己监管自己的钱，对自己的财产有绝对的掌控，任何人都不可能侵犯，直到比特币的诞生，这个困恼了数百年人类的问题得以真正解决。

比特币是人类历史上第一次,用技术手段实现了私有财产神圣不可侵犯–李笑来

比特币基于区块链技术具有去中心化，匿名化，使得比特币网络的安全性得到了保障，固定的货币总数又很好的解决了通货膨胀，货币贬值等问题。

传统货币体系下，银行和政府都可以很容易获取到持有者的个人信息和财产信息，这会对个人的隐私和安全带来潜在的风险。而比特币交易是完全匿名的，只有比特币持有者才能知道自己的地址和私钥，任何人都不可能知道。

存入比特币网络的比特币，任何人都不可能动用，而你是可以随时取用的，不用经过任何人的同意和批准，也不需要询问任何人，你的财产只需要你一个人。

再加上区块链网络具备公开性透明性不可篡改性，使得比特币网络任何时期的交易数据都可以追溯查询到，链上的所有交易记录都不能篡改，可以完全的相信。

有了比特币网络人类将不再寄托于脆弱的信任关系来让别人来托管财产，而是完全由自己掌控财产，任何人包括朝廷都拿不走你的财产，从技术上彻底根绝了别人侵犯你私有财产的可能性。

面对朝廷这个庞然大物，卖炭翁一切都是透明的，卖炭翁住在哪里，财产多少，存入哪个地方，财产有多少，一切都是透明的，所以，当卖炭翁被朝廷这个暴力机器侵犯时，他只能沉默，沉默是绝大多数普通底层人的心酸和无奈，他没有任何手段和方法守护自己的私有财产。

但假使卖炭翁有了比特币，就没有人可以查询到卖炭翁的资产多少，在哪里，只有卖炭翁本人才可以拿出取用。比特币虽然给不了卖炭翁权力，但给了卖炭翁守护自己财产的途径和尊严，他可以不再沉默，历史也不会再像对待一个可以随意欺辱的无名小卒而支字不提。

比特币让如卖炭翁的我们再也不会有此等遭遇，给予了一个身为人的尊严和人格。

人类私有财产不可侵犯在比特币这得到了绝对的保障，这才使人类的文明真正归属人类自己。

 编辑：yuge.j

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 yuge.j JNSDAO 2024年07月27日 19:40 广东
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